Buku ini melihat sumbangan al-Attas dalam perumusan semula konsep jiwa manusia, akal, hati sebagai organ kognisi rohani, nubuatan, dan kebahagiaan. Keupayaan Ibn Sīnā untuk merumuskan hujah, mengembangkan idea dan menganyam pendapat yang berbeza ke dalam jalinan idea baharu yang membentangkan pandangan baharu mempunyai persamaan yang luar biasa dengan al-Attas seperti yang boleh didapati daripada karya-karyanya. Seawal beberapa Aspek Ṣūfīsm yang Difahami dan Diamalkan di Kalangan Orang Melayu, diikuti oleh Mistiknya Ḥamzah Fanṣūrī, dan kemudiannya Ulasannya tentang Ḥujjat al-Ṣiddīq, untuk memetik beberapa, al-Attas telah konsisten dalam triangulasi idea-idea, dari segi triangulasi. Ṣūfī mengenai idea utama falsafah, teologi, dan metafizik dalam Islam; tesis balas kepada imej yang lebih kerap menggambarkan tiga kumpulan pemikir sebagai musuh bersama. Dia telah berbuat demikian bukan untuk mewujudkan koheren buatan di antara mereka dan idea-idea mereka, tetapi yang lebih penting—dan sememangnya ini adalah hak asasinya—untuk meletakkan idea-idea utama di tempat yang sepatutnya, berdasarkan hierarki dan faedah kepada manusia, untuk menyetarakan darjat dan darjat pihak berkuasa dalam pengetahuan tentang realiti dan kebenaran: iaitu adab terhadap pengetahuan.